mezhep.com.tr

Arkasında fihristi var, orada yazıyor. O ismin de hâl tercemesi var. (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye) böyle bir özelliğe sâhibdir. Dolayısıyla, (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye) kitâbında ismi geçen kitâbların sâhibleri, yazarları, telîf edenleri, biyografileri, [nerede yaşamışdır, nerede vefât etmişdir, ilmi, seviyesi hakkında bilgi] verilmektedir. Daha da geniş bilgi için, Türkiye gazetesinin vermiş olduğu (Evliyâlar Ansiklopedisi)nde bu âlimlerin hayâtları derinlemesine vardır. Oradan da bunlar temîn edilebilir.

Tabiî, konuşacaklar. Çünkü bid’at ehli bir kimse, (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye)yi sevemez. İmâm Gazâlî hazretlerini, imâm-ı Rabbânî hazretlerini sevemez. Sevdik, diyorlarsa da yalandır. Çünkü seven, sevdiğine itâat eder. (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye) kitâbına dil uzatan da, kendi zararına çalışmış olur. Eğer doğruyu anlayıp da, tövbe ve istigfâr etmezse, hesâbı ağır olur. Çünkü (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye) kitâbı, herhangi bir şahsın değildir. Hazırlayan, Hüseyin Hilmi efendidir “rahmetullahi teâlâ aleyh”. İçndeki bilgiler de, nakli esâs alarak geliyor. Dolayısıyla, bu kitâb dil uzatan, bu kitâbda ismi geçen ve silsilesi belli olan zâtların hepsine düşmân demekdir. İmâm-ı Rabbânî hazretlerini seven bir kimse, (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye) kitâbını sever. Çünkü onların yoluyla gelen bilgilerdir, Peygamber efendimize kadar gidiyor. Cenâb-ı Hak, böyle bir belâya düşmekten muhâfaza buyursun. Tabiî, bid’at ehli olunca veyâhud da mezhebleri inkâr edince, kendisinden başkasını doğru görmez veyâ kendi gibi nefsine uyanları kabûl eder.

Şu işim olursa, şu işim olduğu zamân, şu işim olacağı zamân… [üç gün oruç tutacağım, şu kadar kitâp dağıtacağım, şu kadar para dağıtacağım…] denmiş ise, bu nezrdir. Üç kelime ile de denmiş olsa, o adak sahîh olur, yani adağı yerine getirmek vâcib olur. Eğer oruç dendi ise, kaç günse tutulması lâzım.

Şans oyunları yani. Harâmdır, hiçbirisi câiz değildir.

Kız çocuklarının içerinde bülûğa erenler, kocanıza yabancıdır. Erkeğin yanında mahremi bulunsa halvet olmaz. Yanında mahremi olmazsa, kadın adedi ne kadar çok olursa olsun, yine halvet olur. Kız bülûğa erince, erkek yetmiş yaşında da olmuş olsa, yine nâ-mahremdir. Yanî harâmdır, uygun değildir. Okumak, ilim öğrenmek için yapmak mâzeret değildir. Çünkü zarûretin, mâzeretin ne olduğu kitâplarda bildirilmiştir. Nefsî hareket etmemiz uygun olmaz. Bunun doğrusunu da bilmemiz gerekir.

Şart olsun, boşadım gibi açık net olan kelimelerle söylemek talâk-ı ricidir. Bir defa söyleyince bir bağ, iki defa söyleyince iki bağ, üç defa söyleyince üçü de gider. Talâk-ı rici de, bir defa söyleyince, gider hanımın elini tutar ve nikâhı geri döner, evlilikleri devam eder. Talâk-ı bâinde iddet müddeti beklemek gerekir. Bundan sonra devam edebilirler veya etmezler.