mezhep.com.tr

Bu hepimizde var. Nefsimizden kaynaklanıyor. Dînimiz, tenbelliği şiddetle men etmiştir. Çâresi, çalışkan kimselerle berâber olmaktır. İmâm-ı Rabbânî “kuddise sirruh” hazretlerinin bildirdiği formüldür. Gayretli olanlarla beraber olunacak. Yani dînini bilen, seven kimselerle arkadaş olunmalıdır. Tenbellikten kurtulmak için, islâm âlimlerinin kitâpları okunacak, dînini seven kimselerle de beraber olunursa, bu tenbellikten çabucak kurtuluruz.

Hayır, o yok demektir. Diğer, vücuda giyilen elbiseler, dışarıdan bakıldığı zaman vücut hatlarını belli
ediyor veyâ içi görülüyorsa câiz değildir. Yok demektir.

Beyazdan başka her renk hayzdır, buyruluyor.

Dört mezhebde de temizlik müddeti onbeş günden az olmaz. Diyelim ki, temizlik müddetinin onüçüncü geldi, o yine istihazadır. Yani gusül bile gerekmeden özür sahibi olur. Her namaz vaktinde abdestini alır, namazını kılar. Oruç tutuyorsa, orucuna da devam eder. Evli ise, zevciyat muamelesine de devam eder. Temizlik müddetinin onbeşinci gününden sonra gelmeye başlarsa, bu özür de olabilir. Temizlik müddetinden sonra üç gün arka arkaya gelen hanefi mezhebinde hayız olur. Maliki mezhebinde üç gün arka arkaya gelmesi de söz konusu değildir, temizlik müddeti geçtikten sonra bir damla bile gelse o hayızdır.

Hanefi mezhebinde hayzın on günü geçmemesi lazımdır. On günü geçecek olursa, önceki hayzı esas alınır. Önceki yedi ise, yine yedi olur, ondan sonrakiler istihaza kabul edilir. Temizlik de oradan sayılır. Bu şekilde hareket edilir. Maliki mezhebindeki de aynı şekilde onbeş gün temiz kabul eder, en fazla da onbeş gün hayızlı kabul eder. Hanefi mezhebinde olup da maliki mezhebini taklid eden bir kimse, kendi mezhebini baz alır. En azı üç gün, en fazlası on gündür.

Meselâ hanefî mezhebinde olan müslümân bir hanımın geçen ay yedi gündür, bu ay sekizinci, dokuzuncu, onuncu günü de geçince, bedeninde bir rahatsızlık var demektir. Bunun hayz müddeti değişmedi, yedi gündür. Yedi günden sonrası istihâzadır. Temizlik müddeti yine yedi günden sonra başladı. Herkes bilir, ne zamân kesildi ise orada başlar.

Biz bunları anlayamayız. Dört mezhebin temel fıkh kitâbları var. Biz genellikle hanefî mezhebininkini anlatıyoruz. Hanefî mezhebinde, temel fıkh kitâbları içerisinde, esâs sırayı alan (İbni Âbidîn) var. İbni Âbidîn hazretleri hepsini içerisine almış. Kendisi altıncı dereceden müctehiddir. O kitâbı okuyabilmek ve anlayabilmek için altıncı derecede müctehid olmak lâzımdır.