mezhep.com.tr

Hanefi mezhebine göre nikâh akdi yapılmış ama bu şekilde anne babadan habersiz yapmak uygun değildir. Nikâh gizli yapılmaz, alenî yapılır. Kanûnî işlemlerin de yapılması gerekir, yoksa, suç olur. Dolayısıyla anne babanın haberi olduğu gibi, diğer insanların da haberleri olmalıdır. Hem kanûnî işlemleri yaptırmalı suç işlememeli, hem de dînin emrettiği şekilde nikâh akdini yapmalı günâh işlememelidir.

Biz imam-ı Rabbani hazretlerini seviyoruz. Onun bildirdiği şekilde de amel ediyoruz. Şefaat ederler.

Zaruret başka çare olmaması demektir. Halbuki başka çare var. Kendi mezhebimizde çıkış yolu yok, başka mezhebde var ise, bu zaruret olmaz.

Doğru yapıyorsunuz. (Niyet ettim abdest almaya) demek kâfidir.

Diyelim ki, sabahleyin [kuşluk vaktinde] gusül abdesti îcâb eden bir hâl oldu. Öğle vakti girince, öğle namâzı kılınmayacak mı? İkindiye yarım sâat kalana kadar gusül abdesti alınıp, öğle kılınır [bu kadar geciktirilir]. Öğleyin de gusül îcâb eden bir durum oldu ve gusül alınmadı ve ikindiye geçti. Büyüklerden bir zât vefât etmiş. Ne hâldesin? diyorlar. (Dünyâda iken guslü bir an geciktirmiştim. Ve burada bana ateşten gömlek giydirdiler) buyuruyor. Diyelim ki, ikindi vakti de gusül îcâb eden bir durum başına geldi ve orada da gusül alınmadı. Öğle gitti. İkindi de gitti. Akşam girdi, almadı, yatsı girdi almadı. Hep cenâbet dolaşıldı ve namâzlar da terk edildi. Dolayısıyla bunların günâhı öyle ağır ki, yarın âhiretde görülecek. Diyelim ki, kuşluk vaktinde, [yarım sâat içerisinde] birkaç defâ guslü gerektirecek bir durum oldu. Hepsi için bir defâ gusül kâfidir.

Bu hususta farklı kaviller var. Mekruh, sünnet, bidat diyen âlimler olmuş. Hanefi mezhebinde; (Bir işe hem sünnet, hem mekruh denilirse, o işi yapmamak iyidir) buyruluyor. Dolayısıyla Hanefi mezhebindekiler şehadet parmağını kaldırmaz. Şafii’de ise sünnettir buyrulmuş. Buna mekruh denilmediği için Şafii mezhebindekilerin kaldırmasında bir beis yoktur. Ama Hanefi mezhebindekilerin yoğun olduğu yerde, Şafii mezhebindekilerin şehadet parmağını kaldırmamaları daha iyi olur, zira fitneye sebep olabilir.

Sonraki gelen maliki ve şafii âlimleri onlara da izin vermişler, hediye edilebilir. Zaten hanefi mezhebinden çıkılmadı.

Abdest ve namaz gusle bağlıdır. Bizim guslümüz mâliki mezhebine uygun olduğu için, abdestimiz ve namazımızın da mâliki mezhebinin şartlarını taşıması lâzım.