mezhep.com.tr

Edin tabiî. Hepimiz öyle. Bu zamânda gelenler kazası bitmiş olsa bile, nâfile namâz kılacağına hep kazaya niyyet eder. Zaten eğer borcumuz yok ise, otomatik olarak nâfileye dönüşüyor.

Sessiz okunacak yerde sesli okumayı bilerek yaparsa günâha da girer. Ama unutarak yaparsa, namaz yine sahih olur. Evde çocuklara namazı öğretmek için, rüküda, secdede, kadede okunan tesbihatı ve duaları sesli olarak okumaya izin vardır.

İbrâhîm Hakkı Erzûrumî hazretlerinin (Ma’rifet-nâme) kitâbında da öyle bilgiler var. Onlara dikkat edilirse bir zararı söz konusu olmaz. Ama oradaki bildirilen bilgiler mutlak öyle değildir. Meselâ, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” efendimiz hadîs-i şerîflerinde akraba evliliği, kardeş çocuklarının evlenmesi harâmdır, buyurmamış. Ama çocukları zayıf olur, buyuruluyor. Genelde o hadîs-i şerîfde buyurulduğu şekilde tahakkuk ettiği gibi, olmadığı da olabilir. Eğer kesin olmuş olsaydı, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” efendimiz yasaklardı. Bazı âileler buna riâyet ediyor. Riâyet etmenin herhangi bir mahzuru söz konusu değildir.

Evet. Hareke hataları affedilmiştir, sadece harf hataları manayı bozar. 

Hanefi mezhebinin temel fıkh kitâblarında, farzla sünnet arasında (Allahümme entesselâm…)dan başka bir şey okunmaz, buyuruluyor. Bu sabah namazı içinde geçerlidir. Tefekkür etmek caizdir.

Herkesi bid’at sâhibi bilmek yanlış, su-i zân olur. Gerçekten bid’at sâhibi ise böyle bir yere zaten gidilmez. Gitmek durumunda kalındığı zaman, fitne çıkarmamak için uyar gibi yapılır.

Hanefî mezhebindekiler hiçbir şey yapmayacak. Îmâmın okuduğu, bizim de okuduğumuzdur. Bizim okumamız mekrûhdur. Ama şâfiî mezhebindekilerin okuması farzdır. Mâlikî mezhebindeki olanların da okuması müstehabdır. Hanefî mezhebinin dışındakiler okuyor. Sadece Fâtiha okuyorlar.