mezhep.com.tr

Câizdir. Melek gibi güzel demekden murâd, huyu sebebiyledir. Çünkü onların fizikî yapısını görmedik ki. Melekler çeşitli şekilleri alabilir. Meleklerde nefis yaratılmamış. Akıllı, şuûrlu varlıklardır. Allahü teâlânın emirlerine itaât ederler. Hepsinden güzel şeyler sudûr eder. İnsanlara melek gibi tâbirini kullandığımız zamân, melek gibi günâh işlemiyor, masûm demek istiyoruz. Çocuklar genellikle sabîdir. Onlarda art niyet olmaz. Hâinlik, yalan olmaz.

Cebrâil, İsrâfil isimlerinin koyulması câiz ise de, kendi arkadaşlarıyla oyun oynarken, hakâret etmelerine sebebiyyet vermemek için, yanında ikinci bir isim de koymak iyi olur. Kız çocuklarına da Melek ismini koyarken de yanına ikinci bir isim koymak iyi olur. Dolayısıyla, insanların hakâret etmelerine mâni olunmuş olur.

Şehvetle değmediği müddetçe mâlikî mezhebinde bozulmaz. Hanefî mezhebinde şehvetle değilse de bozulmaz. Fakat şâfiî mezhebinde şehvetle veyâ şehvetsiz değdiği zamân da bozulur.

Oradaki murâd küs olmaktır. Yoksa bir kimse sağına da, soluna da dönüp yatabilir. Netice itibâriyle insandır. Kocasının tarafına sırtını dönerek de yatabilir. Zaten karı kocanın arasında herhangi bir şey olsa, üç günden fazla dargın durmaları da uygun değildir.

Doğru değil. Hiç kürsüf kullanılmasa da, yine de namazlar sahih olur. Kürsüf kullanılmazsa, iç çamaşırı kirlenebilir. Kirli çamaşır çıkarılıp temiz çamaşırla namaz kılınır. Kürsüf, yani bez veya pamuk, namazdan sonra konursa, çamaşır kirlenmiş olmaz. Maliki mezhebi taklit edilirse, namazda bile akıntı gelse, abdesti de, namazı da bozmaz. 

Orada erkeğin dahli yoktur. Evet, kadın kocasından izinsiz bir yere gidemez, ama onların istisnâları var. İlim öğrenmeye gidebilir. Annesini, babasını görmeye mâni olamaz. Anne baba muhtaçsa, hastaysa, (Benim rızâm yok, gidemezsin) diyemez.

Tütün hakkında kitâplarda, soğan, sarmısak gibi tabîati itibâriyle mekrûhdur, ifâdesi geçiyor. Helâldir, mübâhdır. Bir kadın da, eğer buna alışmış ise, onu kullanabilir, kimseden izin almaz. Nefes darlığı ve buna benzer [astım] rahatsızlığı olan bir kimsenin yanında içerek zehirlemek, dumana boğmak uygun değildir. Meselâ kadın astım hastasıdır, erkek de tiryakidir, onun yanında sigara içmesi câiz değildir, zulüm olur, kul hakkı olur. (Bu evin erkeği benim, istediğimi yaparım) diyemez. Şâfiî mezhebinde ise tütün nafakadan sayılmıştır. Erkek, hanımı tiryaki ise onun tütününü temîn etmekle mükellefdir. Harâm olmuş olsa idi, öyle bir şey bildirilmezdi.

Hem olur, hem olmaz. Birbirine yabancı olan kadınla aynı odada kalmaz halvettir, harâmdır. Cemaâtle namâz kılınırken bir kadın gelse, erkeklerin safına dursa, sağındaki solundaki erkeğin namâzı gider. İster mahremi olsun, ister olmasın, erkeklerin safına bir kadın gelirse, o olmaz.

Kadın da erkek de uryan olarak dışarı çıkmış olsa, bunlara da, bunları görene de gusül gerekmez. Guslün hangi hâllerde gerektiği kitaplarda açık net yazılıdır. Haram olur, ayrı mesele. Guslün gerekmesi ayrıdır, günah olması ayrıdır. Birbirine karıştırmamalıdır.

Uygun bir yerde ayakta namazını kılar.