mezhep.com.tr

Evet, hanefi fıkıh kitaplarında böyle yazıyor. Şehvetle yuvasından ayrılmıştır, daha sonra şehvetsiz de gelse yine gusül gerekir. Ağır bir şey kaldırıldığı zaman, o baskı sebebi ile gelen meni gusül gerektirmez.

Hanefi mezhebi bir ölçü bildirmiş. Hanefi mezhebinde hayız müddeti üç günden az olmaz. Birinci gün geldi, ikinci gün gelmedi ise, o özürdür. Dolayısıyla oruca veya namaza devam edilir, gusül bile alınmaz.

Böyle kitâplardan din öğrenilmez. Onun için önce (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye) diyoruz. Çıktıktan sonra okunur.

(Menâkıb-i Çihâr yâr-ı güzîn)den ziyâde, İbrahim Hakkı Erzurumi hazretlerinin (Ma’rifet-nâme) kitâbında var. Orada tavsiye edilen ne ise, odur. Onun yorumu, açıklaması olmaz. Kitâplarda ne bildirildi ise odur. Sebeplere yapışılır. Hayırlı evlât istemelidir. Evlâdın hangisi hayırlı, onu bilemeyiz.

Şart değildir. Anne, baba, dede vefat etmiştir, onları ziyâret maksadıyla gidilir. Sâlih akrabalar varsa ziyâret edilir. Toprağı ziyâret etmek için de gidilebilir, mahzuru yoktur.

Namazda selâm verirken kirâmen kâtibîn meleklerine selâm veriyoruz. Eve girerken de, evde melekler oluyor diye, (Selâmün aleyküm) diye selâm vermelidir.

Câizdir, konur, ama hassas davranılabilir. Meselâ Melike var, ille Melek koymak şart değildir.

Bir de şunu hâtırlatmak da fayda var; kadınlardan fiziki yapısı güzel olana, (Melek gibi) demek yanlıştır. Çünkü melekler kadın değildir, fizik itibâri ile de insanların sûretinde değildirler. Erkek de değildirler. Bu, hıristiyanların yanlış inanışından kaynaklanıyor. İsâ aleyhisselâm da böyle bir şey bildirmemiştir. Daha sonra bozarak, kanatlı kadın resimlerini melek diye taktim etmişler. Müslümanların arasına da bunu sokmaya çalışıyorlar.

(Melek gibi insan) denebiliyor. Fiziki, cinsiyet itibâri ile değildir. Melekler masûmdur, yani günâh işlemezler. Bir kimse de gerçekten sâlihdir, sâlihadır, günâh işlemediği için, bu tâbir kullanılabilir. İsim olarak da kız çocuklarına Melek ismini koymak câizdir.