mezhep.com.tr

Bu vesvesedir. Öncelikle okunacak harfler namazda değil, namazın dışında öğrenilecek. Onların talimi yapılıp, bilen bir kimse tarafından okutulması lazımdır.

Hiçbir şey olmaz. Çünkü gözden yaş, gözdeki hastalık ve ağrı sebebi ile gelirse hanefî mezhebinde abdesti bozuyor.

Kıyâmda [ayakda] iken gözlerimiz secde yerine bakar. Rükü’da iken ayak uçlarına bakar, oturduğumuz zamân da kucağımıza bakar. Secdede iken de önüne bakar, zaten başka tarafa bakma imkânı yoktur.

(Kıyâmet ve Âhıret) kitâbında kabir ve âhıret hâlleri, ölüm anındaki hâlleri hâtırladıkça korkuyorsunuz. Bu korku sebebi ile namaz kılıyorsunuz. Yapılan ibâdetlerde elbette bir menfaat var. Kitâplarda, Cennet ümidi ve Cehennem korkusu ile ibâdet yapmak câizdir deniyor. Bu şekilde ibâdet yapmanın herhangi bir mahzuru söz konusu değildir.

Kıyâm, kıraat mahallidir, okumanın zararı olmaz. Ama ka’dede tekrar edince secde-i sehv gerekir.

Kıyâm, kırâat mahallidir. Dolayısyla orada bir hatâ yapsak, geriye dönsek, baştan alsak, secde-i sehv gerekmez. Fazla okumanın, tekrar etmenin zararı olmaz. Bu, kıyâm için geçerlidir, ka’de için geçerli değildir. Ka’dede böyle tekrarlama olursa, secde-i sehvin gerektiği kitâplarda bildiriliyor.

Gerekmez. Başa dönsek tekrar doğru olarak telaffuz etmiş olsak, kıyâm kıraat mahallidir, okumanın, tekrar etmenin zararı olmaz ve secde-i sehv de gerekmez. Ama ka’dede aynı hüküm geçerli değildir. Ka’dede secde-i sehv gerekiyor.

Hanefî fıkıh kitâblarında genellikle çekilmez diye yazar. Ama hanefî mezhebinde çekmenin câiz olduğu, hatta müstehab olduğu [meselâ imâm-ı Rabbânî “kuddise sirruh” hazretleri (Mektûbât)da buyuruyor] yazıyor. Ama Fâtihadan önce Besmele çekmek şâfiî mezhebinde farz, hanefî mezhebinde de sünnetdir. Zamm-ı sûreden önce Besmele çekmek müstehabdır, kavline göre çekiyoruz. İmâm-ı Rabbânî “kuddise sirruh” hazretleri de öyle buyuruyor.