mezhep.com.tr

(El vitru hakkun..) diye başlayan bir hadîs-i şerîf var. İmâm-ı a’zam Ebû Hanîfe bu hadîs-i şerîfi esâs almıştır. Dolayısıyla bu hadîs-i şerîfdeki (hak) kelimesi vâcib demek buyuruluyor. Peygamber efendimizin tatbîkatında da vitir namâzının üzerinde çok durulduğu için, vâcib olduğunu gösterir buyuruluyor. Yani açık net bir şekilde vitir namâzı vâcibdir, sünnetdir ifâdesi yok. Ama bir başka hadîs-i şerîf var. O hadîs-i şerîfi de İmâm-ı Şâfi’î, imâm-ı Mâlik, imâm-ı Ahmed bin Hanbel hazretleri esâs almışlardır. Vitir namâzı dört mezhebde de vardır, ama hükümleri farklıdır. Hanefî mezhebinde vâcibdir, diğer üçünde de müekked sünnetdir. Hanefî mezhebindeki, vâcib makâmında sünnetdir. Zaten mâliki, şafiî ve hanbeli mezhebinde vâcib hükmü yok. Hanefî mezhebindeki vâcibler de, farza yakındır. Meselâ sabah namâzının sünneti hakkında bazı âlimler, vâcib makâmındadır buyurmuşlardır. O derece kuvvetli bir sünnetdir.

Şâfii mezhebinde hanefîdeki şart yoktur. Ama yolların emniyetli olması lâzım. Nasıl olsa bu ruhsat var, ben gideyim dememelidir.

Kola takılan bileziklerin miktarı ne olursa olsun onlar dâhil edilmiyor.

Dört mezhebin hiçbirisinde farz değildir. Bir tek hanefî mezhebinde kunut duâsı ve kunut tekbiri vâcibdir. Diğer üç mezhebde o vâcibin karşılığı müekked sünnettir, ama vâcibin karşılığıdır. Şâfiî mezhebinde bildirilen ayrı bir kunut duâsı vardır, onu okumaları gerekir.

Dört mezhebde de kunut okumak farz değildir. Sadece hanefide vâcibdir. Okunmazsa secde-i sehv yapılır, unutulursa namâz yine sahih olur. Kunut, şâfii mezhebinde sabah namâzının farzında okunur.

Evvel vaktinde kılınır. Hanefi mezhebindeki de evvel vaktinde kılabilir. Ama hanefi mezhebinde cemaatle kılınacağı zaman güneşin doğmasına yarım saat kalan zaman içerisinde kılmak evlâdır, deniyor.

Tabii. Hanefi mezhebindeki de, vitir namazı kazaya kaldığı zaman bunu kaza ederken kunut okuyacak. Edâ ederken kıldığımız gibi kılıyoruz.

Farz değildir. Zaten mezhebler içerisinde bir tek hanefi mezhebinde bedenen yapılan ibâdetlerin sevâbı diri, ölü herkese gönderilebilir. Fakat şâfii ve mâlikî mezhebinde öyle değildir. Dolayısıyla hükmü böyle değildir, farz değildir. Hanefi mezhebi bile farz demiyor. Şâfii mezhebi zaten izin vermiyor ki, niye farz desin.

Hiç alâkası yok. İslâmiyyeti en iyi hangisi bilir, hangisinin kıraati daha düzgünse, o imâm olur. Ölçü budur. Zaten, islâmiyyeti bilen dört mezhebe de uygun hareket eder. 

Bunun acilen İhlâs sûresini ve Kevser sûresini zamm-ı sûre olarak ezberlemesi lâzımdır. Şâfiî mezhebinde sadece tehıyyâtı bilmek kâfi değildir. Allahümme salli…, Allahümme bârik… bunları da ezberlemesi lâzımdır. [Hatta bunlardan bir tanesini bile söylemeye izin var.] Salevât-ı şerîfe getirmek farzdır. Hanefî mezhebinde sadece tehıyyâtı bilmek ka’dede kurtarır. En azından o salevât-ı şerîfeleri ezberleyinceye kadar, hanefî mezhebini taklîd ederek namâzlarını terk etmemelidir. Ezberleyinceye kadar gusül, abdest ve namâzda hanefî mezhebi taklîd edilir.