mezhep.com.tr

Akşam namâzının farzında da, vitirde de bir değişiklik olmuyor. Seferde de, mukîmken de aynıdır.

Seferi olan bir kimse, durumu müsâitse, sünnetleri kısaltmadan kılar. Sadece dört rek’atli farzlar iki rek’at kılınır.

Vaktimiz varsa sünnetleri kılacağız. Vaktimiz yoksa terk edilmesine izin verilmiştir. Ama vaktimiz olsun veyâ olmasın, dört rek’atli farzlar [öğle, ikindi ve yatsının dört rek’at farzı] hep iki olarak kılınacak. Çünkü öğlenin, ikindinin ve yatsının dört rek’at farzı, mukîm iken dört, seferde iken iki rek’at olarak emredilmiştir.

Onlara da [ilk] diye başladıysanız, (Niyyet ettim, ilk seferde kazaya kalan öğle namâzının farzını kılmaya), (Niyyet ettim, ilk seferde kazaya kalan ikindi namâzının farzını kılmaya), (Niyyet ettim, ilk seferde kazaya kalan yatsı namâzının farzını kılmaya) diyerek iki rek’at olarak kılınır. Diğerlerinde değişiklik olmuyor. Sünnetler kaza edilmeyecek. Kazaya kalan namâz borcu denildiği zamân, sünnetleri ile beraber kaza edilmez. Bir tek, diyelim ki bugün sabah namâzına kalkamadık, sabah mekrûh vakit çıktıktan sonra, (Niyyet ettim, bugünkü kılamadığım sabah namâzının sünneti kaza etmeye) ve kalkarız [erkekler kâmet getirir] (Niyyet ettim, bugünkü kılamadığım sabah namâzının farzını kaza etmeye) deriz. Çünkü sabah namâzının vakti güneş doğunca bitiyor.

Mukimken kazaya kalan namazları seferde kaza ediyorsak, öğlenin, ikindinin, yatsının farzları gene dört kılınır. Ama seferde kazaya kalanı mukimken kaza edersek, iki rekat olarak kaza ederiz.

Evet, seferde iken de kaza namâzı kılınır. Seferde, mukîm iken kazaya kalanları kılıyorsak, yine dört kılacağız. Seferde iken kazaya kalanları, seferde iken iki olarak kaza edebiliriz.

Seferde dört rek’atli farzları, dört rek’at olarak kılarsak, hanefî mezhebinde günâh olur. Mâlikî mezhebinde muhayyerdir. Dolayıdıyla hanefî mezhebindeki, dört rek’atlik farzları mutlaka iki rek’at olarak kılmalıdır. Mukîm olan, yani dört rek’at kılacak olan imâma uyarsak, namâzımız otomatik olarak dört olur, o zamân günâh olmaz.

Fitneye sebebiyet verecek bir durum söz konusu değil ise, gittiğimiz yer mahremimiz ise, yapılabilir. Yapılması için de şartlar zorlanması iyi olur. Fitne meselesi varsa, dedikoduya sebebiyet verecekse, o zaman tehir edilmesi için ruhsat var. Ama o tehir de en kısa zamandır. Bir hamama gidilir, o hâlden de temizlenilir.