mehmet avci

Böyle bir durum söz konusu değildir. Nikâhına bir zarar gelmez. Kendi şartlarına göre, sık sık gidebildiği kadarıyla gider, çoluğunu çocuğunu kontrol eder ve madden ve mânen destek olmuş olur.

Şimdi tefsirden, meâlden geçilmiyor, niye geri kalıyoruz, niye bir türlü ilerleyemedik? Osmanlı devleti yıkıldıktan sonra yıllarca Osmanlı kötülendi. Osmanlı döneminde, dünya çapında ilim adamları, âlimler yetişiyordu. Yeni tefsir yazınca, âyet-i kerimeleri kafalarına göre yorumladılar. İctihad kapılarını kendi kafalarına göre açtılar. Kur’an tercümesi okuyan da müctehid kesiliyor. Peki, niye ilerleme olmuyor, niye câmiler dolmuyor, niye insanların yüzü âhirete dönmüyor? Osmanlı döneminde niye insanlar halim, selim idi, mütevâzi idi, kibirli değil idi? İslâmiyeti biliyorlardı, amel ediyorlardı. Tefsir, Allahü teâlânın âyet-i kerimede neyi murad ettiğidir. Murad-ı ilâhiyi en iyi bilen Peygamber efendimizdir “aleyhissalâtü vesselâm”. Peygamber efendimiz “aleyhissalâtü vesselâm” açıklamış, hadis-i şeriflerle bildirmiş. Ehl-i sünnet âlimleri de kitâplarına yazmış. Allahü teâlâ müfessirler de yaratmış. Ondan sonraki nesle zaten ihtiyaç kalmamış ki. Dolayısıyla tatbik edilecek olanlar meydandadır. Böyle söyleyenler ya bir mason locasına kayıtlıdır, ya mezhebsizdir, zındıktır. Dışarıdan bunları besleyenlerden bunlar nemalanmaktadır. Bu şekilde küfürlerini kusmaktadırlar. Bunların maksatları İslâmiyeti bozmaktır. Hıristiyanlık gibi dejenere etmek, dinsizliklerini, ahlâksızlıklarını açık net bir şekilde icrâ etmektir. Hicri ikiyüz yılından sonra gelen, ictihad makâmına yükselmiş olanlar, müctehid olduklarını imâ bile etmemişler. Daha sonraki dönemlerde gelen müctehid âlimler, önceki mutlak müctehidlerin ictihadlarından, kendi zamanında hangisi daha uygun ise, onu tercih etmişlerdir. Zaten bunlar fıkıh kitâplarına yazılmış. (Fâideli Bilgiler) kitâbında, müctehid, ictihad ve Osmanlıya yapılan iftiralar hakkında geniş cevâplar var. O zaman mutmain olunur.

Uygun olmaz. Biz de aynı şekilde yapmıyoruz. Cevap verilir, ama hakâret noktasına gitmek uygun olmaz.

(Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye) kitabı bin küsür kitaptan hazırlanmış, nakli esas alan bir kitaptır. Orada görüş yok. İslâmiyet nakil dînidir, selim olan akla uygundur. Hanefi mezhebinin lâzım olan bütün hükümleri alınmıştır. Her bir hükmün de senedi ve kaynağı da bildirilmiştir. Bugüne kadar böyle bir kitap yazılmamıştır. Herhangi bir tereddüt söz konusu değildir.

İslâmiyetin hükümleri açık ve nettir. İmâm-ı Gazâli hazretleri bunların çürük ve bozuk olduğunu ortaya koydu.  

Bazıları felsefeci Sokratın tevhid inancına sahip bir mümin olduğunu söylüyor. Doğru mudur?