mehmet avci

Zekâtta alacaklar nisâba katılır. Ne zaman geleceği belli değil ise, elimizdeki paranın kırkta birini verir, alacağı da geldiği zaman kaç senelikse toptan veririz. Ama bu alacak elimize geçmeden de nisâba katıp, kırkta birini versek daha da iyi olur.

Bunu teyemmüme alıştırmalıdır. Çünkü çocuk bu yaşlarda yüksünürse, zoruna giderse ileri de Allahü teâlâ korusun bu nefrete dönüşür. Bunlar Kur’an-ı kerimi abdestsiz tutmuş olsa bile, mesûl olmazlar. Ama anne baba, buna abdestsiz tutturmayacak. Bunun için teyemmüme alıştırmalıdır. Ona yük gibi gelecek, uzaklaştıracak davranışlardan uzak durmalıdır.

Çocuk olması konusunda hayırlısını istemeli. Çâresine bakmalı, sebeplere
yapışmalı, istiğfara devam etmeli, duâ etmelidir. Eğer ezelde, sizin
sülbünüzden gelecekse, o muhakkak olur. Ama gelmeyecekse, ikinciye de
evlenilse, değişen bir şey olmaz.

Yok. Bunu bir şeye adapte etmeye de gerek yok. İstigfâra devâm etmelidir. Belli bir zamân dilimi vardır. O zamân dilimi olmayınca da o hâdiseler vukû bulmuyor. Yâhud da, o hâdisenin vukû bulabilmesi için, cenâb-ı Hakkın yaratmış olduğu sebeplere tam yapışılmıyor. Sebeplere tam yapışılmayınca da, netice hâsıl olmuyor.

Akika kesmek hanefi fıkıh kitaplarında bazı yerlerde müstehap diye geçer. Bazı yerlerinde sünnet diye geçer. Müstehab demek, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” efendimizin buyurduğu, yaptığıdır. Ama derecelendirmişler. Sünnet de, müstehap da Peygamber efendimize aittir. Akika kesmek, çocuğu kazadan, belâdan muhâfaza eder, hastalıklardan korur, meâlinde ifâde ediliyor. Erkek çocuk için iki, kız çocuk için bir akika hayvanı kesilir. Kesilen akikadan kendisi ve zengin fakir herkes yiyebilir, pişmiş veya çiğ olarak zengin fakir herkese verebilir. İstediği zaman kesebilir. İmkan var ise çocuk doğduktan hemen sonra kesmek iyidir, evlâdır. Mesela erkek çocukları için sünnet zamanında kesilebilir. Bir hayvan alır, tanıdıklar, misafirler çok ise iki hayvan alır, kestirirsiniz. Etini de aynı şekilde bu çocukların sünnet merâsiminde ikrâm eder. Böylece hem akika kesilmiş olur. Akika keserken (Niyet ettim Allahü teâlânın rızası için çocuklarımın akikasını kesmeye veya kestirmeye veya kesmek için seni vekil ettim) diyerek kestirir. Daha sonra elinize imkân geçtiği zaman kalan ikisini de aynı şekilde kesebilir. Ayrıca çocuğun doğduğu yerde kesilmesi gerekmez.

Günde iki günlük kaza kılıyorsunuz. Yirmi senelik kazanız olsa, on sene böyle devâm etseniz hepsini bitirirsiniz. (Niyyet ettim Allahü teâlânın rızâsı için ilk kazaya kalan sabah namâzının farzını kaza etmeye ve niyyet ettim Allah rızâsı için nâfile namâza) da deseniz, bir zararı olmaz. Ancak farz gibi kılacaksınız, nâfile gibi kılmayacaksınız. O niyyetin ayrı bir sevâbı olur. Meselâ beş vakit namâzın sünnetini kılarken, (meselâ ilk kazaya kalan öğle namâzının farzını kılmaya ve öğle namâzının ilk sünnetine) diye niyyet edince, onun ayrı bir sevâbı olur.

Kazaya kalan namâz borcu olan bir kimse, beş vakit namâzın sünnetlerini kılarken onları kazaya niyyet etmeli, [diğer zamânlarda da aynı şekilde kazaya niyyet etmeli] bunları yaparken de vaktin sünnetlerine veyâ nâfileye niyyet edilmesinin de bir mahzûru yoktur.

Sabah namâzını kıldık, güneşin doğmasına daha vakit var, yanî sabah namâzının vakti daha çıkmadı, güneş doğana kadar [sabah namâzının farzını kıldıktan sonra bile] istediğimiz kadar kaza namâzı kılabiliriz. Ama nâfile kılamayız. İkindi namâzının farzı kılındıktan sonra da bu hüküm geçerlidir. Sabah ve ikindinin farzı kılındıktan sonra nâfile namâz kılınmaz, ama kaza kılınır. İkindinin farzı kılındıktan sonra, mekrûh vakit girene kadar kaza kılınabilir, güneş batana kadar değil.

Beş vakit namazda da, bizi dinleyenlere de ediyoruz. Hangimizin duâsının makbul olduğunu Allahü teâlâ bilir. Dolayısıyla müslümanlar birbirlerine duâ ederler.