mehmet avci

Bir Ehl-i sünnet âlimi kitabında nakletmişse, ona bir itirâzımız söz konusu değildir. Biz temel kitaplarda görmedik. Bizim görmemiz de ölçü değildir.

Böyle bir namaz farz namazlardan değil, nafile bir namazdır. Ehl- sünnet âlimlerinden biri kitabında zikretmişse, başımızın üstünde yeri var. Zaten Ehl- sünnet âlimleri deyince orada akan sular durur. Din, nakil dinidir. Bize dini onlar nakletmişlerdir. Temel kitapları yazıp bize ulaştıranlar olduğu gibi, nafile namazları yazan Ehl- sünnet âlimleri de olmuş.

İmâm-ı Rabbânî “kuddise sirruh” hazretleri buyuruyorlar ki, (Nafile namazlar ne kadar kıymetli olursa olsun, ne kadar çok sevab verilirse verilsin, bir farza verilen sevabın yanında deniz yanında damla gibi kalır). Kazaya kalan namaz borcu varsa, bu kılınan nafilenin hiçbir faydası olmaz.

Edebilirsiniz.

Hayır, mahzuru olmaz. Hatta erkek de kadın da cünüb olsa, o anda dînî nikâh akdi yapılabilir. Dînî nikâh akdine, abdestli olup olmamanın bir mahzuru söz konusu değildir. Ama hayrlı işlerde abdestli olmak elbette ki daha iyidir. Alış-veriş de bir akiddir. Bu akidde nasıl abdestli olma şartı aranmamış ise, bu nikâh akdinde de aranmamıştır. Her zaman abdestli bulunup, işlerimizin hepsini abdestli yapsak, elbette aliyyül alâ olur.

(Men Teşebbe..) diye başlayan, (Kim, kime benzerse ondandır) hadîs-i şerîfini islâm âlimleri açıklarken buyuruyorlar ki, (Oradaki bildirilen benzeme kâfirlerin inançlarına, ibâdetlerine benzemektir). Ama onların ibâdet olarak değil de, âdet olarak yaptığı şeyleri yapmak îmânı götürmez ise de, zâhiren bakan bir kimsenin sû’i zan etmesine sebep olur. Herhangi bir milletin yaptığı şeyi alıp da, âdet olarak yapıyorum denemez. O tehlikelidir. Ama âdet olarak yapılan bir şeyi yapmak, her ne kadar îmânına zarar vermez ise de, kitâplarda Ehl-i sünnet âlimleri uygun olmadığını buyuruyorlar. Mümkün mertebe yanaşmamalıdır.

İslâmiyyet diyor ki, bir felsden aşağı alış veriş olmaz. Bir fels, altın liranın en düşüğünün onbeşte biri kuruş olaraktır. Bunun altında alış veriş uygun değildir.

Sure olarak bildirilirken önce Fâtiha sonra, üç İhlâs. Ama Fâtiha dua olarak okunursa, önce üç İhlâs sonra Fâtiha. İkisi de caizdir.