mehmet avci

(Tam İlmihal Seadet-i Ebediyye) verilir. Yeri de bulunur ve gösterilir. Kabul eder, etmez kendi bilir.

Herkes birisine tâbi olacak. Şeytana tâbi olan, nefsine tâbi olan, Allahü teâlâya ve Onun resûlüne tâbi olan, Ehl-i sünnet âlimelerine tâbi olan herkes toprağın altına girecek. Herkes hesâbını verecek. Hadîs-i şerîfde, (El mer’ü mea men ehabbe) buyuruluyor, (Kişi sevdiği ile beraberdir). Kişi sevdiğine itaat eder.

Açık net çalgı harâmdır. Ama çalgı Kur’an-ı kerime, Allahü teâlâyı anlatan kasidelere, ilâhilere sokulacak olursa, harâmdan öbür tarafa geçer. Yani, küfür olur, îmânı giderir.

Çalgının her nev’i harâmdır. (Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye)nin Tegânni ve Müzik bahsinde uzun anlatılmış. İlâhiler çalgı eşliğinde söylenince, ibâdete harâm karıştırılmış olur, bu da, harâmdan öte küfür olur.

İki şerden birisi söz konusu, söylediğiniz doğrudur. Kuran-ı kerimi, ilahileri çalgı ile okumak küfürdür. Şimdi ilahiler çalgı ile okutulursa, yarın birisi kalkar bu saz ekibini camiye sokar. Dışarıda mahzuru olmazsa, caminin içinde de mahzuru olmaz diyecek.

İlâhiye çalgı katınca küfür olur, buyruluyor. Orada isrâr ederse, işlemiş olduklarının hepsi gider tabiî ki. Söyleyen laf olsun diye söylememiş. Onu idrak ederek, anlayarak ifâde etmiş. Onun için çok tehlikelidir. Dikkat etmek gerekir.

İbadet, Allahu Teala’ nın emrettikleridir.Çalgıyı nasıl olursa olsun (seslisi, üflemelisi, tellisi) haram etmiştir. Ancak izin verilen davul,bandove mehter takımı gibi harpte ve sulhta lazım olanlar bundan muaf tutulmuştur.Bunlar dışınakilerin hepsi haramdır.Allahu Teala ve peygamber efendimizi anlatmak medhü sena etmek, islamiyetten bahsetmek, bunları şiir ve nesir şeklinde söylemek ibadettir.Şiir şeklinde söylenen de ibadet olup biz bunlara ilahi diyoruz.Çalgı haramdır, dinlenirse günaha girilmiş olur.Ancak ibadet olan ilahiye, haram olan çalgıyı karıştırmak küfür olur buyuruluyor.Bu konu ile ilgili daha geniş bilgi İmamı Gazali rahmetullahi aleyh hazretlerinin kitabında ve Tam İlmihal Saadeti Ebediyye kitabında teganni ve müzik bahsinde anlatılmıştır.

Bizim vazifemiz anlatmak. Kabûl eder, etmez. Ama dînin emri bu. Adam, (Bizim dedelerimiz, atalarımız günâh mı işledi şimdi?) diyor. Atası öyle olan düşünsün. Demek ki adamın atası öyle idi de, kendine göre onu temize çıkarmaya çalışıyor. Müslümânların ataları öyle değildi. Hele Osmânlı ve Selçuklu döneminde atalarımız, dedelerimiz, Ehl-i sünnetdi. Harâmı biliyor, harâmdan kaçınıyordu. İtikâd edip yapan, günâhkâr olur. Ama (Bu harâm mıdır) diye inkâr eden, kâfir olur. Bazıları, (Çalgılı ilâhi dinlemenin küfür olduğu Kur’ân-ı kerîmde yazıyor mu?) diyor. Her şey Kur’ân-ı kerîmde bildirilmez ki. Ölçüler bildirilmiştir. O ölçülerin bazılarını Peygamber efendimiz “aleyhissalâtü vesselâm” açmış. Geri kalanlarını da bizim anlayacağımız şekilde müctehid âlimler fıkıh kitâplarına yazmışlar ve bildirmişler. Ana hat itibâyle de, (Tazîmi tahkîr, tahkîri tazîm küfürdür, îmânı götürür). Yanî hürmet edilmesi, saygı gösterilmesi gerekeni hafîfe almak, [Allahü teâlânın yasak ettiği çalgıyı onun içine katarsan] îmânı götürür. İmâm-ı Gazâlî hazretleri tegannî ve müzik bahsinde geniş anlatmış. Âyet-i kerîmeler ve hadîs-i şerîflerle de izâh etmiş.

İlâhilerde Allahü teâlâdan, sevdiklerinden bahsediliyor. Bu ibâdetdir. Çalgı harâmdır. Ama ibâdete sokunca küfr olur.

İnsan bilmediği şeyin düşmanıdır. Tabiati gereği en zor terbiye edilen insandır. Çalgı haramdır, meşruiyeti yoktur. Çoğunluğun yaptıkları , söyledikleri ölçü olmaz. İnsan nefsi haram şeylerden zevk alır.Çalgılı ilahi ağlatır, ancak Allahü teala ya yöneltmez. Ehli sünnet alimlerinin kitaplarında çalgılı ilahi dinlemenin, beğenmenin haramdan öte, küfür olduğu yazılıdır.