mehmet avci

Câizdir, onun bir mahzuru söz konusu değildir. Ayak bastığımız yere seccâde, temiz bir şey seriyorsak, namâz kılmanın da mahzuru söz konusu değildir.

İnsan resimleri belli ise caiz değildir. Belli olmuyor da sûret şeklinde ise kurtarır. Kâ’be resmi asılacaksa, insanlar tavâf ederken değil de, çıplak olarak çekilen resmi asılabilir.

Onun bir mahzuru söz konusu değildir. Çünkü sesi de duyuluyor, kendisi de görülebiliyor. Apartman katı gibi olsa olmaz.

Doğrusunu ecdâdımız yapmış. Peygamber efendimiz “aleyhissalâtü vesselâm” zamânındaki Mescid-i nebî, Mescid-i harâm esâs alınmıştır. Bunların yapılış şekilleri, kullanış şekilleri bellidir. Ne üstlerine, ne altlarına bir şey ilâve edilmemiş. İş yeri olarak veyâ tuvalet olarak, böyle bir şey yapılmamış. Önceki yapılanlara uygun değildir. Bu şekilde de yapılması uygun değildir. Yapılan yerde de kılınan namâz kabûl olur, o ayrı bir meseledir.

Abdestsiz girilmez.

Eline tabure alıp giden farkında değil ama bir bid’ati câmiye sokuyor. Bazı câmi’lerde husûsi olarak divanlar bile yapılmış. Bir de masası eksik. Bunlar câmi’yi kiliseye çeviriyorlar, farkında değiller. Bunları yapanların, işlemiş oldukları bu bid’atler sebebiyle, öldükten sonra da amellerine yazılmaya devam edecektir. Bunları yapanlar ayrıca başkalarına örnek oluyorlar ve kötü bir çığır açmış oluyorlar. Böylece hem kendi günâha giriyor, hem de onun arkasından gelenlerin günâhı da ona yüklenmiş oluyor. (Bid’at sahibi Cehennemin köpekleridir) buyruluyor.

Hayır, yoktur. Câmilerde ibâdet edildiği, Allahü teâlâ zikredildiği için, o isim verilmiştir. Yoksa, hâşâ Allahü teâlânın herhangi bir mekânla bağlantısı söz konusu değildir.