mehmet avci

Hadîs-i şerîfde buyuruluyor ki, (Cum’a günü bana yüz tane salevât-ı şerîfe okuyana şefâat ederim). Bu da farz değil, vacib değil, tavsiyedir. Yapılırsa buna kavuşulur, yapılmazsa bir şey olmaz. Bu tavsiyeleri anlatmalı, sevâbını anlatmalıdır. İnsanlara yanlış bilgi vermemelidir.

Her hoca efendi yapmıyor. Hâlbuki bu câiz değildir. Bunu yapan hoca efendiler, ya okumadı, bilmiyor, yâhud da kalabalığı görünce cûşa geliyor. Bunu hatib efendi öğrenecek, cemâate de anlatacak ki, zamânla cemâat terk edecek bunu. İki tarafın da buna dikkat etmesi lâzımdır.

Cuma günü imsâktan sonra başlar. Güneş batana kadar günüdür. Gecesi, perşembe günü öğleden sonra başlar, perşembeyi Cumaya bağlayan gecenin imsak vaktine kadar da devam eder. Cuma gecesi de mübarek gecelerdendir. Mübarek gecelerin başlayış zamânı, bir gün öncesi olan öğle namâzından sonra başlar ve imsâk vaktine kadar devam eder, diye bildiriliyor.

Cum’aya, Cum’anın bereketi için gideceğiz ve zuhr-i ahiri terk etmeyeceğiz.

Bir mahzûru söz konusu değildir. Yani Cum’a günü bereketlidir. Salevât-ı şerîfe çokça getirilmelidir. Kelime-i tevhîd, kelime-i temcîd, kelime-i tenzîh çokça okumalıdır. Ama bir araya gelince, bunlardan önce, meselâ bu Hakîkat Kitâbevinin yayınlarından olan (İslâm Ahlâkı) kitâbını mutlaka okumalıdır. Onları iyice anlayıp, anladıktan sonra da onlarla amel edinceye, hâl hâline getirinceye kadar okumalıdır. Maksad odur. Yoksa çok biliyoruz, ama amel etmiyoruz, bir kıymet ifâde etmez. Dünyâda rahat ve huzûrlu olmak, âhiretde de, ebedî se’âdete kavuşmanın çâresi, Allahü teâlânın dînini doğru olarak öğrenmek, tatbik etmek, ihlâsla yapmaktır.

Gelmelerine gerek yok, buyuruluyor. Rûhlar haberdâr olur. Kabre gittiğimiz zamân geleni tanır ve bilir, selâmına da cevâp verir.

Kadınların çorapsız namaz kılmaları namazı fasîd eder. Erkeklerin de mekrûhdur. Hanefî mezhebinde erkeklerin namaz kılarken kollarını, başını ve ayaklarını örtmesi sünnetdir. Açması mekrûhdur. Kadınların ise çorapsız kılması ile namazı bozulur. İkinci kavle göre mekrûhdur ifâdesi geçiyor, ama tercîh edilen kavil de öbürküsüdür.

Kitâplarda anlatılan, giyilen elbisede yazı, resim olmamasıdır. Çorabın altındaki yazı namaza mâni değildir, ancak cemaatle namaz kılarken, secdeye gidince, arkada namaz kılanın gözüne ilişir ve okumaya kalkar, ona zarar verilmiş olur. Mübârek isim yazıyorsa, onun üstüne de basılmaz.

Yatma âdâbı anlatılırken, (Çorapla, üstteki elbiselerle yatmamalıdır) diye anlatılır. Bir kimse üşüyorsa, çorabıyla da, mestiyle de yatabilir, harâm değil, günâh değildir.