mehmet avci

Bu kelimeyi insanlara hakâret için kullanmamak, dilden söküp atmak için, belki bu niyetle bunu anlatıyorlardır.

İstemeyerek oluyor, bilerek değil. Onlar, bizim insiyatifimizin dışında meydana gelen şeylerdir. 

Hayır, bunun bir zararı söz konusu değildir. Gusülde ve abdestde, diğer üç mezhebin farzlarına riâyet etmek ve müfsidlerinden sakınmak müstehabdır.

Hayır, yok. Gusül abdesti alırken zaten niyyet ediyoruz. Muvâlat, delk, başımızı yıkarken saçlarımızın dibini ovmak, bunlara riâyet ediyoruz. Abdest alırken de elimizi veyâ yüzümüzü yıkarken niyyet ediyoruz. Başımızın tamamını mesh ediyoruz. Niyyet ederken de (Niyyet ettim gusl abdesti [veyâ abdest] almaya, mâlikî mezhebine uymaya) diyoruz. Namâzda da hiçbir fark yok. Namâza dururken, meselâ (Niyyet ettim, sabah namâzının sünnetini kılmaya, mâlikî mezhebine uymaya) denir.

Önceki gusül ve abdestlerinize bakın. Hanefî mezhebinin sünnetlerine uyarak gusül ve abdestleri almışsanız, onlara da geriye dönerek, (Ben o gusülleri, o abdestleri mâlikîye uyarak aldım ve o namâzları da mâlikîye uyarak kıldım) derseniz yine sahîh olur. (İslâm Ahlâkı)nın son kısmında, bu nakil de bildiriliyor.

Yüzyirmi günden sonra çocuk alınamıyor. Bu kimsenin âhirette dirilmesi, mirâscı olması, insan hükmünde kabul edilebilmesi için, dünyaya canlı olarak gelmesi gerekir. Ana rahmi ile dünya farklı yerdir. Ana rahminde yüzyirmi günden sonra bu ruh verildi, canlı idi. Müdahale edilse idi, cinayet işlenmiş olurdu. Ama bu, ana rahminde öldü, dünyaya ölü geldi. Dolayısıyla İslâmiyyet buna yok hükmünde diyor. Onlar diriltilmeyecek.

Bunun mükâfatı olarak Allahü teâlâ size güzel evlatlar nasib eder, inşâallahü teâlâ!

Durumu müsâidse, yiyebiliyorsa kesilebilir. Bir mahûru söz konusu değildir. Kız olsun, erkek olsun, en fazla ikibuçuk yaşına kadar emzirilebilir. Zaten bir yaşına geldiğinde, kesmeye yavaş yavaş başlanır. Çocuk müsâid olmadığı hâlde kestiyseniz uygun olmaz.