mehmet avci

Kitaplarda, (Hanefi mezhebinde erkeklerin, idrardan sonra, zeker ucuna, idrar yoluna, küçük pamuk koyması iyi olur. Şafi mezhebinde de bu caizdir. Böyle pamuk konarak istibra yerine gelir. Erkeklerde tenasül aleti uzun olduğu için içeride idrar damlaları kalabilir, öksürmek, ayağa kalkmak sebebi ile bunlar dışarıya çıkar, abdesti bozar, çamaşırı kirletir. Buna mâni olmak için istibra yapmak gereklidir. İstibra yollarından biride zeker ucuna pamuk koymaktır. Diğer yollar ise öksürmek, 15-20 adım yürümek, sol tarafa yatmaktır. Bunlardan biri yapılınca istibra yerine gelmiş olur. Hangisi daha kolay ise kişi onu tercih eder. Erkeklerin istibra yaparak, idrar yolunda damlalar bırakmaması vaciptir.) diye anlatılıyor. Mercimek veya nohut tanesi büyüklüğünde bir pamuk idrar yoluna konulur. İçeride kalan idrar damlasını bu pamuk emer, dışarıya salmaz. Böylece hemen abdest alınabilir, kontrol etmeye gerek kalmaz ve abdestin bozulma tehlikesi ortadan kalkar. Orucu bozma ise, Hanefi’de idrar yoluna pamuk koymak orucu bozmaz ama Şafii mezhebinde bozar buyruluyor.

Erkekler için sadece gümüş yüzük takmak câizdir, bunun dışındakiler zarûret olmadığı müddetçe câiz değildir. Ancak erkeklerin, kolye ve benzeri şeyleri takmalarına sağlık açısından izin verilmiştir.

Kaşlar çok anormal ise, ona bile müdahale caizdir. Göğüsteki kılları kazımak uygun değildir. Zaruret varsa müdahale edilebilir.

Ayakta bevl etmek mekrûhdur, uygun değildir. Hadîs-i şerîfle men edilmiştir. Bir sürü hastalıklar da gelir. İleride prostat kesesinin şişmesine, rahatsız olmasına sebebiyet verir. Oturarak idrar yapıldığı zaman sağlıklı kalır. Bu hükümler bildirilmiş fakat, hastadır, rahatsızdır, başka bir alternatifi yoksa ayakta bevl etmesine izin verilmiştir.

Sıçrayan, hanefi mezhebinde avuç ayasını geçmedi ise, kurtarır. Mâlikî mezhebini taklid edenler için problem olmaz, çünkü ikinci kavline göre necâset namâza mâni değildir.

Kısa kollu ve atletle namâz kılmak mekrûhdur. Hanefî mezhebinde kolları da, ayakları da, başı da örtmek sünnetdir. Açmak ise mekrûhdur. Kadınların ise, el ev yüz hariç bütün bedenini örtmesi gerekir. Kadınların ayaklarının namâzda görünmesi [zayıf] bir kavle göre mekrûh, bir kavle göre de namâzı bozar, buyuruluyor. Sert-i avret farz, diğer bölgeleri örtmekse sünnetdir. Terk edildiği zamân tahrîmi mekrûhdur. Hatta böyle donla, atletle namâz kılınacak olursa, bu, Allahü teâlânın ve Peygamber efendimizin emri ile dalga geçmek olur. Bu ise, îmânı bile götürür. Çok tehlikelidir. Onun için çok dikkat etmek lâzım.

Evde de câmide de kılınabilir. Evde kılınınca, yolda selâm verilirse cevap bile verilmez. Dünya kelâmı olsun veya başka bir şey okumak olsun caiz değildir. Çünkü hanefi fıkh kitâblarında, (Sünnetle farz arasında, (Allahümme entesselâm ……)dan başka bir şey söylenmez. Konuşulursa, başka bir şey okunursa bir kavle göre sünnet iskât olur, yani kılınmamış olur. Diğer bir kavle göre de, sevâbı gider) buyruluyor. Sünnetin mutlaka evde kılınması lâzımdır, demek yanlıştır.

Erkeklerin ihrâmlıyken, başına takke giymesi, çorap giymesi veya kolluk takması cezâyı gerektirir. Onlar, o hâliyle namazını kılacaklar. Öyle emredilmiştir.

Erkeklerin altın yüzük takması haramdır. Ama yüzük gümüş, dışarısı altın olursa, çok cüz’î miktarda olmasına ruhsat ve izin verilmiştir. Ama saatin böyle bir mecbûriyyeti söz konusu değildir.

Nasıl bir kadının fâsık bir erkekle evlenmesi lânet altında ise, erkeğin de fâsık, kâfir birisi ile evlenmesi tehlikelidir. Fâsık bir kadınla evlenince, çocuklarını da kendi yaşadığı gibi yetiştirecek. Onun için erkek de, kadın da evlenirken çok uyanık ve dikkatli olmalıdır.